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Les planteurs soupçonnaient de nombreux missionnaires d'avoir encouragé la rébellion. », Là était tout l’enjeu : pour conserver l’esclavage, il était indispensable d’entretenir une force de répression toujours plus forte, et plus coûteuse, car à mesure que la population servile augmentait, les formes du refus se multipliaient. https://www.nofi.media/2018/08/saint-leu-1811-revolte-la-reunion/57261 [...] L’histoire de l’esclavage avait été ponctuée d’actes de rébellion et de révoltes plus ou moins violentes, notamment depuis la révolution haïtienne. siècle a contribué à rendre l’esclavage de moins en moins indispensable au développement de l’économie nouvelle. Début du XVIe siècle : édification des premiers palenque en Ayti / La Española, à Cuba, aux Guyanes. Découvrez le programme des projections, des débats et rencontres sur le thème du XIXe siècle. La grande révolte d’août 1791, qui ruine l’économie de Saint-Domingue, n’est pas la première –un soulèvement d’esclaves s’était précédemment produit dans le sud de l’île en janvier 1791– mais elle est capitale par son ampleur, et par sa transformation en insurrection. siècle ne pouvait ignorer ces multiples formes de résistances, consubstantielles à un esclavage mis en place sous la forme d’une déportation d’êtres humains arrachés à leurs sociétés et reposant exclusivement sur un critère racial : l’esclave déporté vers les colonies est toujours Africain. Le mouvement abolitionniste né dans les métropoles coloniales au cours du XVIIIe siècle ne pouvait ignorer ces multiples formes de résistances, consubstantielles à un esclavage mis en place sous la forme d’une déportation d’êtres humains arrachés à leurs sociétés et reposant exclusivement sur un critère racial : l’esclave déporté vers les colonies est toujours Africain. Parmi les insurrections d’esclaves, certaines se sont démarquées par leur ampleur et leurs conséquences. Sébastien Mercier prévoit la révolte d’un Spartacus noir dans l ’An ... Saint-Domingue draine la majeure partie du commerce du « bois d’ébène » aux Antilles. https://www.franceculture.fr/emissions/lsd-la-serie-documentaire/les- Chez les premiers, indépendance relative des diacres noirs accordée par les missionnaires baptistes blancs a facilité la prise en charge par les esclaves de leur vie religieuse, y compris des réinterprétations de la théologie en termes de leur propre expérience (par exemple, ils ont mis l'accent sur le rôle de Jean le Baptiste, parfois même au détriment de Jésus-Christ[2].). Ce fut surtout au Brésil que le phénomène prit son ampleur maximale : les fugitifs se réfugiaient au cœur de la forêt équatoriale, hors de portée des troupes portugaises. – 1526 – Soulèvement d’esclaves en Caroline du Sud(alors é… – 1514-1533 – Rébellion du Cacique Enrique à Ayti / La Española. L’esclave était déculturé, dépouillé de sa vie intérieure, contraint de se plier aux nouvelles normes imposées par celui qui avait acheté sa force de travail et la totalité de sa personne. C’était la conclusion que Victor Schœlcher avait tirée de son long séjour dans les colonies esclavagistes au début des années 1840 : pour éviter un soulèvement général incontrôlable, l’abolition immédiate de l’esclavage serait la seule solution. Début du XVIe siècle : édification des premiers palenque en Ayti/La Española, à Cuba, aux Guyanes. Le mouvement s'est propagé et s'est durci: il est devenu la plus grande révolte d'esclaves dans les Antilles britanniques, avec la mobilisation de 60 000 esclaves[5]. Makandal à Saint-Domingue ou Nat Turner en Virginie, de même Boukman à Saint- Domingue, en 1791, sont restés dans les mémoires comme des figures mythiques, incarnations du héros libérateur, mais finalement vaincu. Elles ont eu lieu dès le début du 16ème siècle dans toutes les colonies d’Amérique. Au cours du débat parlementaire sur les « lois Mackau », en avril 1845, alors que les tenants du maintien de l’esclavage dans les colonies osaient affirmer que les esclaves étaient « heureux » et que leur situation était meilleure que celle des prolétaires des mines ou des usines, l’un des dirigeants de la Société française pour l’abolition de l’esclavage (fondée en 1834), Agénor de Gasparin, répliqua vivement : « Et voyez ces créatures heureuses ! La révolte des esclaves la plus réussie dans l’histoire, la révolution haïtienne a commencé comme une révolte des esclaves et a pris fin avec la création d’un État indépendant. La révolte dévaste tout sur son passage. Un compte-rendu de 1853 par Henry Bleby décrit que les tribunaux exécutaient couramment trois ou quatre personnes en même temps ; les corps étaient entassés jusqu'au soir, transportés la nuit et enterrés dans des fosses communes en dehors de la ville par des détenus noirs. Ils ont décidé de piller les habitations sur lesquelles … Offre limitée, jusqu’à 50% de remise immédiate sur l’abonnement. Dans son nouvel ouvrage paru aux Presses Universitaires de France (PUF), Les Abolitions de l’esclavage, il explore les différentes visages qu’ont pris les fins de l’esclavage selon les pays et colonies. Par ordre d’importance de la population, ces colonies esclavagistes sont : la partie française de Saint-Domingue (actuel Haïti), la Martinique, la Guadeloupe et ses dépendances (Marie-Galante, partie française de Saint-Martin, Île de la Désirade, les Saintes), l’Île Bourbon (Île de la Réunion), l’Île de France (Île Maurice) et ses dépendances (Île Rodrigue et Seychelles), la Guyane, Sainte-Lucie, Tobago. La brutalité de la Jamaïque plantocracy lors de la révolte aurait accéléré le processus d'émancipation britannique. Thomas Burchell, un missionnaire de Montego Bay, de retour d'Angleterre après les vacances de Noël, avait prévu de revenir avec un décret d'émancipation signé par le roi Guillaume IV. En représailles, Napoléon Bonaparte, qui signe avec l'Angleterre les prélimi… Cette obligation est toujours présente sur les images du travail dans les plantations, par exemple le célèbre saladier en faïence de Nevers conservé au musée du Nouveau Monde à La Rochelle, « Vive le beau travail des îles d’Amériques ! Les rebelles avaient été informés par des missionnaires des progrès de l'abolitionnisme en Angleterre. Environ 500 esclaves ont été tués au total y compris les 207 tués pendant la révolte. –1523 – Soulèvement d’esclaves à Puerto Rico. Le récent précédent de Saint-Domingue était un rappel constant du danger permanent d’une concentration toujours croissante de « non-libres ». Marcel Dorigny est historien et spécialiste des études sur les mouvements antiesclavagistes et abolitionnistes. L’historien et homme politique martiniquais Édouard Delépine a parfaitement résumé cet état de fait, trop longtemps minimisé ou négligé par les recherches historiques des années 1960 à 1990 : « Les planteurs antillais ont rarement dormi sur leurs deux oreilles. Mais il leur faut trouver des armes, des hommes et des vivres. Barry W. Higman, "Slave Populations of the British Caribbean, 1807–1834". Le samedi 12 octobre 1822, vers six heures du soir, donc après le coucher du soleil, une trentaine d'esclaves, nous dit-on 32, se réunissent dans la case du câpre Jean-Louis, sur l'habitation Fizel. Beaucoup de colons s’enfuient vers la Louisiane et vers Cuba. siècle, ce grand marronnage a été mené par Makandal, dans le nord de l’île, qui sema la terreur sur les plantations et à qui la tradition attribuait des pouvoirs magiques d’origines africaines. Et vous êtes obligés d’écrire dans votre loi qu’il leur est interdit d’avoir des bateaux. Ces entretiens sont diffusés en direct sur la page Facebook de la BnF. Book by Robin Blackburn. La première grande révolte d'esclaves en Martinique a eu lieu en 1678, 43 ans après les débuts de la colonisation française. Elle a même pu être un frein. ». Cette tradition de résistance se poursuivra après la fin de l’esclavage et la révolte de Morant Bay. Esclaves conduits par des marchands, estampe, Jean-Michel Moreau, circa 1780 - source : Gallica-Bibliothèque numérique de Lyon, Réanimer les noyés en soufflant dans leur derrière : une histoire, Les exécutions en place de Grève, ou la mort en spectacle, La Fayette, le plus Américain des Français, Le « village nègre », l’intolérable zoo humain de Paris, Visions d’un Maghreb français : les protectorats de Tunisie et du Maroc, Quand les butins de guerre des Français en Afrique étaient moqués par la presse, 1935 : Marcelle Prat, une femme reporter en Afrique, 1925 : la première révolte massive du peuple kurde. Mais la situation va très rapidement se dégrader et les deux communautés vont sengager dans une guerre féroce qui aura pour conséquence la quasi-disparition de la population caraïbe. En réalité, cette acculturation imposée n’a jamais été totale : sous de multiples formes, les cultures africaines ont survécu et se sont transformées en intégrant des éléments chrétiens, voire musulmans ; les musiques et les danses se sont perpétuées, souvent clandestinement, de même que les pratiques médicinales à base de plantes. Des troubles apparus en 1790 se transforment en insurrection générale. En cette fin d'août 1791, plus de mille Blancs sont massacrés par des esclaves. Révolte des esclaves à Saint-Domingue Dans la nuit du 22 au 23 août 1791 éclate une violente insurrection à Saint-Domingue, colonie française des Antilles. Des bandes de colons blancs ont détruit des chapelles abritant des congrégations noires. Avec son aimable autorisation, nous publions sur RetroNews le premier chapitre de ce brillant essai, consacré à la nature des nombreuses révoltes d’esclaves noirs ayant pris place aux Antilles et en Amérique du Sud. Quatorze blancs ont été tués par des groupes d'esclaves pendant la rébellion, alors que 207 esclaves ont été tués au cours de la révolte. Baptisé, il devait rompre avec sa religion. Ce fut surtout au Brésil que le phénomène prit son ampleur maximale : les fugitifs se réfugiaient au cœur de la forêt équatoriale, hors de portée des troupes portugaises. À Saint-Domingue, au milieu du XVIIIe siècle, ce grand marronnage a été mené par Makandal, dans le nord de l’île, qui sema la terreur sur les plantations et à qui la tradition attribuait des pouvoirs magiques d’origines africaines. - 1521 – La plantation sucrière de Diego Colomb est dévastée par une rébellion d’esclaves. "The Jamaican Slave Rebellion of 1831", https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Grande_révolte_des_esclaves_de_1831&oldid=169351637, Page géolocalisable sans coordonnées paramétrées, Conflit militaire géolocalisable sans coordonnées paramétrées, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Aucune des insurrections d’esclaves n’a pu détruire l’esclavage, hormis celle de Saint-Domingue entre 1791 et 1803, qui d’abord imposa l’abolition puis l’indépendance ; mais il n’en demeure pas moins essentiel d’en rappeler l’importance, la durée et le rôle dans l’affirmation des identités africaines au sein des colonies des Nouveaux Mondes. Cette obligation est toujours présente sur les images du travail dans les plantations, par exemple le célèbre saladier en faïence de Nevers conservé au musée du Nouveau Monde à La Rochelle, «, Un autre aspect du refus de l’esclavage à bord des navires négriers au cours de l’épouvantable traversée – le «, La fuite pouvait être brève, allant de quelques jours à un ou deux mois ; mais la forme la plus menaçante pour le monde colonial était ce que les sources ont appelé le «. Vous doublez les garnisons, et les soldats français périssent par centaines et par milliers pour empêcher les évasions des Noirs, pour garder les portes de leur prison. Si cette forme de vengeance individuelle n’était certes pas une remise en cause explicite et consciente de l’esclavage, elle n’en était pas moins le résultat d’une oppression devenue insupportable ; ici, il faut citer la fameuse phrase de Diderot : « Celui qui justifie un tel système mérite du philosophe un profond mépris et du Nègre un coup de poignard.

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